Alessandro Rovetta

The observant Dominican convent of Morbegno was founded in 1457 with the assignation of the ancient church dedicated to Saint Anthony and Saint Martha. the restorations of 1982 partially recovered the first frescoes along the southern wall of the church. Dominican saints and blesseds are depicted there, including Andrea Grego of Peschiera, protagonist of the presence of the Ordo Praedicatorum in Valtellina, who died in 1485. In the same year the first  cloister of the convent was consecrated by branda Castiglioni. In the ancient chapter house and in the refectory two Crucifixions are preserved, the first signed by Lorenzo De benzi of torno. the enlargement of the church led to the  construction of chapels which were progressively decorated with frescoes. the first cycle was painted in 1492 in the Malaguzzini chapel, dedicated to Saint Vincent Ferrer and Saint Vincent the martyr. the frescoes, in a poor state of conservation, show the Glory and Stories of Saint Vincent Ferrer displaying an accurate knowledge of the events and devotion of the Valencian saint. the figurative culture of the cycle derives from the presence and activity of  Gottardo and Felice Scotti between Lario and Valtellina. the author proposes to recognize the hand of bartolomeo De benzi. bartolomeo had recently separated from Felice Scotti, with whom he had trained, and was probably forming his own workshop, very active around 1500. the Vincentian cycle also demonstrates an attentive look at the finest language of Giovan Pietro Malacrida of Como, whose catalogue is here retraced, including a Dominican triptych, now in the Diocesan Museum of Warsaw, and a fragment of a fresco, now in the municipal library of Missaglia. Il convento domenicano osservante di Morbegno venne fondato nel 1457 con l’assegnazione dell’antica chiesa dedicata a Sant’Antonio e Santa Marta. I restauri del 1982 hanno parzialmente recuperato i primi affreschi lungo la parete sud della chiesa. Vi sono raffigurati santi e beati domenicani, tra cui Andrea Grego da Peschiera, protagonista della presenza dell’Ordo Praedicatorum in Valtellina, morto nel 1485. Nello stesso anno fu consacrato da Branda Castiglioni il primo chiostro del convento. Nell’antica sala capitolare e nel refettorio si conservano due Crocifissioni, la prima firmata da Lorenzo De Benzi di torno. L’ampliamento della chiesa portò alla costruzione di cappelle che furono progressivamente decorate con affreschi. Il primo ciclo fu dipinto nel 1492 nella cappella Malaguzzini, dedicata a San Vincenzo Ferrer e San Vincenzo martire. Gli affreschi, in pessimo stato di conservazione, raffigurano la Gloria e le Storie di San Vincenzo Ferrer dimostrando un’accurata conoscenza delle vicende e della devozione del santo valenciano. La cultura figurativa del ciclo deriva dalla presenza e dall’attività di Gottardo e Felice Scotti tra Lario e Valtellina. L’autore propone di riconoscere la mano di Bartolomeo De Benzi. Bartolomeo si era da poco separato da Felice Scotti, presso il quale si era formato, e stava probabilmente costituendo una propria bottega, molto attiva intorno al 1500. Il ciclo vincenziano dimostra anche uno sguardo attento al linguaggio più raffinato del comasco Giovan Pietro Malacrida, il cui catalogo è qui ripercorso, tra cui un trittico domenicano, ora al Museo Diocesano di Varsavia, e un frammento di affresco, ora nella Biblioteca comunale di Missaglia.

Among the manuscripts of Pietro Mazzucchelli, ‘prefect’ of the Ambrosiana from 1823 to 1829, is an unpublished dossier containing materials related with Filarete’s treatise and the Latin version by Antonio Bonfini. The dossier includes the transcription of excerpts from Filarete’s text derived from the missing Trivulzianus codex, and is probably a draft of the booklet kept in the archives of Ospedale Maggiore in Milan, and known as Estratti del codice di Antonio Averulino… The selection of passages from Filarete mainly relates to mentioned artists and the project for the Spedale dei Poveri, as is understandable given the use of the dossier and Mazzucchelli’s interest in erudite matters. Mazzucchelli himself noted several passages of the transcription, especially the parts regarding artists, in order to better identify them through his bibliographic resources. Also of great interest are the drawings copied directly from parts of the Trivulzianus concerning the hospital, which give us a fundamental if rough glimpse of the codex’s iconographic setting. The dossier also takes into consideration the Latin version of the treatise and questions the information found in Mountfaucon testifying the presence of a manuscript of Bonfini’s translation in the Ambrosiana.